出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对(duì)自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没(méi)有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门立下一根三(sān)丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有可(kě)以搬到北门(mén)的就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的(de)就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆(gān)到北门(mén)，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千年来民智之不(bù)开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也(yě)必(bì)多，吾(wú)民方恐其不布此法则(zé)，或(huò)布而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持(chí)之，务使到达(dá)完(wán)善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信(xìn)之理？法则(zé)而不善(shàn)，则不唯无美好之可(kě)言，且有损(sǔn)害之(zhī)足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安(ān)有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民(mín)适成此份额(é)之对立(lì)，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国(guó)四千余年(nián)之记载，而求其(qí)利(lì)国福民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出(chū)，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有(yǒu)之大(dà)方针(zhēn)，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚也(yě)，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年(nián)来(lái)民智漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令(lìng)彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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