劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而(ér)节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhā光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词ng)意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式(shì)。

光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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