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世(shì)界四(sì)大(dà)文化(huà)名人是哪4个，世界四大(dà)文化(huà)名人(rén)不(bù)包(bāo)括谁

　　1953年在赫尔辛基颁布了四位世界文(wén)化(huà)名人。

　　他们(men)是(shì)中(zhōng)国的屈(qū)原，波兰的天文学家、日心说(shuō)创始人哥白尼；

　　欧洲文艺复(fù)兴时(shí)期重要的(de)人文主义(yì)作家之一(yī)弗朗索瓦·拉伯雷；

　　欧(ōu)洲文艺复兴时期最(zuì)重要的(de)作(zuò)家，杰出的(de)戏剧家和诗人(rén)威廉·莎士比(bǐ)亚。

　　屈(qū)原是(shì)中国历史上一位(wèi)伟大的爱(ài)国诗(shī)人，中国浪漫主义文学(xué)的奠(diàn)基人，“楚辞”的(de)创立者和代表作家，开(kāi)辟了“香(xiāng)草美人”的传(ch开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑uá开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑n)统，被誉为(wèi)“楚辞(cí)之(zhī)祖”，楚(chǔ)国有名的(de)辞赋家宋玉(yù)、唐勒、景差(chà)都受到屈原的影响(xiǎng)。

　　屈原作品的(de)出现，标(biāo)志着中国诗歌进(jìn)入了(le)一个由(yóu)大雅歌唱到浪漫独(dú)创的新时代，其主要作品(pǐn)有《离骚(sāo)》《九歌》《九章》《天(tiān)问(wèn)》等(děng)。

　　以屈原作(zuò)品(pǐn)为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的(de)源头之一，《楚辞》中最著名(míng)的篇(piān)章是《离骚》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗(shī)歌产生了(le)深远影响。

　　尼古(gǔ)拉·哥(gē)白尼（波兰(lán)语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日(rì)，享(xiǎng)年70岁），是文(wén)艺复兴时期的波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。

　　在哥白尼40岁时，他提出(chū)了日心说，否定了教会的权威，改变了(le)人类(lèi)对(duì)自然对自身的看法。

　　当时罗马天主(zhǔ)教廷(tíng)认为他的日心说违反《圣经》，哥(gē)白尼仍(réng)坚信日心说(shuō)，并认(rèn)为日(rì)心(xīn)说(shuō)与其并无矛(máo)盾，并经过长年的(de)观察(chá)和计(jì)算完成他(tā)的(de)伟大著(zhù)作《天体运行论》。

　　1483年（一说(shuō)1494），拉伯雷出生于法(fǎ)国(guó)中部(bù)的希农城(chéng)，十几岁后，拉伯雷接受了宗教教育，进修(xiū)道院当了修(xiū)士。

　　期(qī)间开(kāi)始(shǐ)学习希腊(là)文，来了解(jiě)希腊和(hé)罗(luó)马的古(gǔ)代文化。

　　1530年，拉伯雷(léi)进大学攻读医学，用(yòng)了(le)两个月(yuè)的时间获得了学士(shì)学(xué)位(wèi)，当上了(le)医师。

　　1532年，《巨人传》第一部(bù)出版(bǎn)，次年出(chū)版第二部(bù)，虽然受到民众欢(huān)迎，但被法院(yuàn)宣布为禁书。

　　1537年，获(huò)得蒙彼利埃大(dà)学的博士(shì)学位。

　　1545年，在国王的特(tè)许发行证的保护下，拉伯(bó)雷(léi)以(yǐ)真(zhēn)实(shí)姓名出版了《巨(jù)人传》的第三部。

　　但不久国王死去(qù)，小说又被列为禁(jìn)书(shū)，拉伯雷(léi)被迫(pò)外逃，直至1550年才获准回到(dào)法国(guó)。

　　回国后的(de)拉伯(bó)雷在学校教书(shū)，教书期间，他完成了《巨(jù)人传》的第四部和第五部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世(shì)。

　　威廉·莎士比亚在华人社会常尊称(chēng)为莎翁(wēng)。

　　鲁迅(xùn)在《摩罗诗力说》中(zhōng)，称莎翁为“狭斯丕尔”，是(shì)英国文学(xué)史上最杰出的戏(xì)剧家(jiā)，欧(ōu)洲文艺(yì)复兴时期最重要、最(zuì)伟大的作家，全世界(jiè)最卓越的文学(xué)家之一。

　　德国的(de)狂飙运动也是高(gāo)唱着(zhe)莎士比亚的赞歌，举着他的旗帜前进(jìn)的。

　　歌德说(shuō)：“我(wǒ)读到(dào)他的第一页．就使(shǐ)我一(yī)生都属(shǔ)于(yú)他了。

　　读完第一(yī)部，我就像一个生下来的盲(máng)人，一只(zhǐ)奇异(yì)的手(shǒu)在(zài)瞬间使(shǐ)我的双眼看到(dào)了光明……感(gǎn)谢赐我智慧的神(shén)灵。

　　”

　　而且，莎(shā)士比(bǐ)亚在马克思的心目中所占的位置也是独一(yī)无二的，没有任何其他(tā)作家可以与之相比。

　　在(zài)马克思的著作中，仅以数量来说，引用或谈(tán)到莎士(shì)比(bǐ)亚(yà)竟有三(sān)四百处之多。

　　所以有人说，莎士比(bǐ)亚是马克思科学研究过程(chéng)中从始至终的最好伴侣。

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