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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋(bá)、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生(shēng)伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实(shí)体加(jiā)以论述，认(rèn)为(wèi)人们的(de)一切(qiè)道德(dé)意识、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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