星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一(yī)系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石96的因数有哪些数，72的因数有哪些等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)96的因数有哪些数，72的因数有哪些一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(s96的因数有哪些数，72的因数有哪些hí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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