天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀(āi)之(zhī)情的，不是用来(lái)作假的。

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵(b10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱īng)是(shì)有战略(lüè)规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱流行(xíng)的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一(yī)句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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