人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受>

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shā放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受o)纸，请(qǐng)僧人、放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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