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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学(x早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称ué)的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归(guī)根结(jié)底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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