輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的(de)加工(gōng)使木材(cái)曲折(zhé)的(de)。

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　　輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成(chéng)为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文(wén)中(zhōng)本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很(hěn)多运用比方来说(s戊申年是哪一年huō)明道理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理(lǐ)能(néng)说(shuō)得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害(hài)，处(chù)理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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