在关(guān)于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思方(fāng)朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思 果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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