十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自(zì)己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗吴亦凡还出得来吗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　吴亦凡还出得来吗　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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