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劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”出自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修(xiū)的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败(bài)一只羊(yáng)领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意思

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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