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草木本无心(xīn),何求美人折的意思草木(mù)的有趣灵魂,草木本无心何(hé)求(qiú)美人折(zhé)全诗

  “草木有本心(xīn),何求美人折”的意思是:草木散发(fā)香气源于天性,怎么会求观赏(shǎng)者折断呢。

  此句出(chū)自唐代诗人张(zhāng)九龄所作的一首五(wǔ)言诗(shī),名字为(wèi)《感遇·其一》,原(yuán)文是“欣欣(xīn)此生意,自尔为佳节。

  草木有本心,何(hé)求(qiú)美(měi)人折(zhé)”。

  《感遇十(shí)二首(shǒu)》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后所作的组诗。

  这组诗托物(wù)寓(yù)意,抒发了(le)作者(zhě)的身世感(gǎn)慨,表(biǎo)现了作者的理想操守,是其中国有多少万兵力,中国有多少万兵力人数五言古诗的(de)代表作。

解释一下 “草木有本心,何求美人(rén)折” 的意思?

  “草木(mù)有(yǒu)本心,何求(qiú)美人折(zhé)”这两句诗的意思是:草木散发香气源于天性,怎(zěn)么会求观(guān)赏者攀折呢!出(chū)自唐代张(zhāng)九龄(líng)《感遇十(shí)二首·其一》。

  美人并不(bù)是指美丽的女人,而是指(zhǐ)美好(hǎo)的人(rén),是引兰(lán)桂(guì)风致(zhì)同(tóng)茄竖调的隐逸之士。

  美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳,因而发生爱慕(mù)之情。

  “闻(wén中国有多少万兵力,中国有多少万兵力人数)风”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》:“圣(shèng)人百世(shì)之(zhī)师也,伯(bó)夷(yí)柳下(xià)惠是也,故(gù)闻伯夷之风者,元夫廉,懦夫而(ér)立志(zhì),闻柳下惠之风者(zhě),薄夫敦,鄙(bǐ)夫宽。

  奋乎百世(shì)之上,百世之下闻者莫(mò)不(bù)兴起也”。

  因为感受(shòu)到(dào)美好的东西(xī)而改(gǎi)变(biàn)自(zì)我的追求(qiú),可见美对人的教化感应作(zuò)用。

  “坐”,因而。

  美人因(yīn)为兰桂的特质(zhì)而(ér)受(shòu)到感召,改变自己的品质。

  美人所以为美人,品(pǐn)质本身就是(shì)好的,而与兰桂品质相映,心(xīn)生欢喜。

  因此,“草(cǎo)木有(yǒu)本心,何求美人折”,林栖的美人既(jì)然闻风(fēng)相(xiāng)悦,那么,如果(guǒ)兰桂有知(zhī)觉(jué)的话(huà),应当是很乐意让这些美人(rén)来(lái)折花欣赏了。

  但是草(cǎo)木自有他的品质,并(bìng)不是为了让(ràng)美人来(lái)折的。

  贤(xián)人(rén)君子们像兰桂一样,他(tā)们(men)洁身自好,努力进德修业,只是尽(jǐn)他们做为一个人的本分,并非是(shì)为了(le)借这(zhè)些来博得外界(jiè)的(de)赞誉(yù)、提拔,求(qiú)取功(gōng)迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十二首·其(qí)一》唐代(dài):张九龄

  兰(lán)叶(yè)春葳(wēi)蕤,桂华秋皎(jiǎo)洁。

  欣(xīn)欣(xīn)此(cǐ)生意,自尔为佳节(jié)。

  谁知林栖者(zhě),闻风(fēng)坐相悦。

  草木有本(běn)心,何求美人折!

  释义亩(mǔ)纳丛:

  春天里的幽兰翠叶纷(fēn)披,秋天里的桂花皎洁(jié)清(qīng)新。

  世(shì)间(jiān)的草木勃勃(b中国有多少万兵力,中国有多少万兵力人数ó)的生机,自然顺应了美好的季节(jié)。

  谁想到山林隐逸的高(gāo)人,闻到芬(fēn)芳因而满怀喜(xǐ)悦。

  草木散发香气源于(yú)天性,怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系张九龄遭谗(chán)被贬(biǎn)为荆州长史时所作(zuò),诗人托物言志,以春(chūn)兰和(hé)秋(qiū)桂的芳洁品质,来比(bǐ)喻自(zì)己守正不阿的(de)高尚节操;以春兰和秋桂不(bù)因无人采折而失去芬芳美质,来比喻自己的(de)志洁行芳,不求人知的高雅(yǎ)情怀。

  诗的前四句说兰、桂这些(xiē)“草木(mù)君子”只要逢时就会欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花(huā)在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也(yě)给季节带来了荣耀,春、秋(qiū)因兰、桂而成为美好的季节(jié)。

  这(zhè)里既包含了朴素的历史唯物主义思(sī)想,说明了时势造英雄,英雄壮时势的客观辩证法(fǎ);也表达了真(zhēn)正的贤人(rén)志士(shì)只有(yǒu)在(zài)政治(zhì)开明的时代(dài)才能施展(zhǎn)自己(jǐ)的(de)才华(huá)抱负的思(sī)想,流(liú)露了自己对重新“遇(yù)时”的渴望。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科——感遇(yù)·其一(yī)

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