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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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