日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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