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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实(shí)面目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言(yán)表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察点的(de)不断变换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的(de)内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不(bù)同(tóng)的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月间由黄一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不州(zhōu)贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练(lià一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不n)副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易(yì)因为个(gè)人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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