题(tí)西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉ff0000; line-height: 24px;'>顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉从人(rén)们立足点、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它(tā)的(de)内部细(xì)察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不同的(de)形(xíng)态变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐(lú)山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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