夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产)的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们(men)身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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