兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只-济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校

兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表(biǎo)达的意(yì)思是什么，千山暮雪表(biǎo)达(dá)的意境是“千山暮雪”表达(dá)的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上的。

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千山暮雪表达的意思(sī)是什(shén)么(me)，千山(shān)暮(mù)雪表达的意境

　　“千山(shān)暮(mù)雪”表达(dá)的意思是夜幕下，冰雪覆盖在(zài)连绵无尽群峰之上。

　　此词(cí)是词人为雁殉情而(ér)死的(de)事(shì)所感动而作的(de)，寄(jì)托自己(jǐ)对殉情者的哀思。

　　出(chū)自金代词人元好问的(de)《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原(yuán)文：

　　乙(yǐ)丑岁赴(fù)试并州(zhōu)，道逢捕雁者云：“今(jīn)旦(dàn)获一雁(yàn)，杀(shā)之(zhī)矣。

　　其脱(tuō)网者悲鸣不能去(qù)，竟自投于地而死。

　　”予因买(mǎi)得之，葬(zàng)之汾水之上，垒石为识，号(hào)曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无(wú)宫商(shāng)，今改定之(zhī)。

　　问世间，情是何物，直教生(shēng)死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦(kǔ)，就中(zhōng)更有痴儿女。

　　君应有语：渺万里层(céng)云(yún)，千(qiān)山暮(mù)雪，只影向谁去？

　　横汾(fén)路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子(zi)俱黄土。

　　千(qiān)秋万(wàn)古，为留待(dài)骚人，狂歌(gē)痛饮，来访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位(wèi)，爱情究竟是什(shén)么，竟会(huì)令这两只飞雁以(yǐ)生死来相对(duì)待？南飞北归(guī)遥远的路程(chéng)都比翼双飞，任它多少的冬寒夏(xià)暑，依(yī)旧(jiù)恩爱相(xiāng)依为命。

　　比翼双飞虽(suī)然快(kuài)乐，但离(lí)别才(cái)真的(de)是楚痛难受。

　　到此刻，方知这(zhè)痴(chī)情的双雁竟比人间痴情儿女更(gèng)加(jiā)痴情(qíng)！相依相伴，形影不离的情侣已逝(shì)，真(zhēn)情的雁儿心里应该(gāi)知道(dào)，此(cǐ)去万里(lǐ)，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每(měi)年寒暑，飞万里越(yuè)千山，晨风暮雪，失去一生的(de)至爱，形单影只，即(jí)使(shǐ)苟且活下去又(yòu)有(yǒu)什(shén)么意义(yì)呢？

　　这(zhè)汾水一带，当年本是(shì)汉武帝巡(xún)幸游乐的地(dì)方，每当武帝(dì)出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起(qǐ)，何等热闹，而(ér)今却是冷烟(yān)衰草，一派萧(xiāo)条冷落。

　　武帝已死，招魂(hún)也无济(jì)于事兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只(shì)。

　　女山(shān)神因之(zhī)枉(wǎng)自悲啼，而死者(zhě)却不会再归来了！双雁生死相许的(de)深情连上天也(yě)嫉妒，殉(xùn)情的大雁决(jué)不会和(hé)莺儿燕子一般，死后化为一抔尘(chén)土。

　　将会留得生前身后名，与世(shì)长存。

　　狂(kuáng)歌(gē)纵酒(jiǔ)，寻访雁丘(qiū)坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼(yú)儿：一(yī)名《摸(mō)鱼(yú)子(zi)》，又(yòu)名《买陂塘》《迈(mài)陂(bēi)塘》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊(fāng)曲，后用为词牌。

　　宋(sòng)词以晁补之《琴趣外篇》所收(shōu)为最早。

　　双片(piàn)一百一十(shí)六(liù)字，前(qián)片(piàn)六仄韵，后片七仄韵。

　　双(shuāng)结倒数第三(sān)句第(dì)一字皆(jiē)领格(gé)，宜用去(qù)声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章(zhāng)宗泰和五(wǔ)年（公(gōng)元(yuán)1205年），当(dāng)时元(yuán)好问(wèn)年仅十六岁。

　　③赴试(shì)并州(zhōu)：《金(jīn)史·选举志》载：金代(dài)选举(jǔ)之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四(sì)试。

　　明(míng)昌元年罢免乡试。

　　府试试(shì)期在秋八(bā)月。

　　府试处所承安四年赠太原，共为(wèi)十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统(tǒng)志》：雁丘在阳曲(qū)县(xiàn)西汾水(shuǐ)旁。

　　金元好(hǎo)问赴府试……累土为(wèi)丘(qiū)，作《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无宫(gōng)商：不协(xié)音律。

　　⑦直教：竟(jìng)使。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双飞(fēi)客：大雁双宿双飞(fēi)，秋(qiū)去(qù)春(chūn)来，故(gù)云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木。

　　远望(wàng)树梢齐平(píng)，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞(cí)·九歌·山鬼》篇指山神，此(cǐ)指雁魂(hún)。

　　⑬骚(sāo)人(rén)：诗人(rén)。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　词的开篇用问句，突如(rú)其来(lái)，先声夺人(rén)，犹如(rú)盘(pán)马弯弓，为(wèi)下文描写雁的殉情蓄(xù)足了笔势，也使大(dà)雁(yàn)殉(xùn)情的(de)内在(zài)意义得以升华。

　　“问世间，情为何物，直教(jiào)生死相(xiāng)许(xǔ)”，大雁的生死(sǐ)至情深深地震撼(hàn)了作者，他将自己的(de)震惊、同(tóng)情(qíng)、感动(dòng)，化为有(yǒu)力的诘问(wèn)，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆(tíng)万钧，破空而来；

　　如熔(róng)岩沸腾，奔涌(yǒng)而(ér)出。

　　“天南地(dì)北双飞客(kè)，老翅(chì)几(jǐ)回寒暑”，这二句写雁的感人生活(huó)情景(jǐng)。

　　大(dà)雁秋天南下越冬(dōng)而春天北归，双宿双(shuāng)飞。

　　作者称他们为“双飞(fēi)客”，赋予它们的(de)比翼双(shuāng)飞以世间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更(gèng)有(yǒu)痴儿女”，是中：于此，在这(zhè)里面。

　　这几句(jù)是说大雁长期以来共同生(shēng)活，既(jì)是团聚的快乐(lè)，也有离别的酸楚，在平(píng)平(píng)淡(dàn)淡的生活中(zhōng)形成(chéng)了难(nán)以(yǐ)割舍的一往深(shēn)情(qíng)。

　　“君应有(yǒu)语(yǔ)：渺万里层云，千山(shān)暮(mù)雪，只影(yǐng)为(wèi)谁去”，君：指殉情(qíng)的大(dà)雁。

　　这四句是(shì)对大雁殉情前心理(lǐ)活动(dòng)细致入微的揣摩描写。

　　当(dāng)网罗惊破双(shuāng)栖梦(mèng)之后，作者认为孤雁心中必(bì)然(rán)会进行生与(yǔ)死(sǐ)、殉(xùn)情与偷生的矛盾斗争(zhēng)。

　　但这(zhè)种犹豫与抉择的过(guò)程(chéng)并(bìng)未影响大雁殉(xùn)情的(de)挚诚。

　　“横汾(fén)路(lù)，寂寞当(dāng)年(nián)箫鼓(gǔ)，荒(huāng)烟(yān)依(yī)旧平楚(chǔ)”，这几(jǐ)句借助(zhù)对历史盛迹的追忆与(yǔ)对眼前自然景(jǐng)物的(de)描绘，渲(xuàn)染(rǎn)了大(dà)雁殉情的不(bù)朽(xiǔ)意义。

　　“横汾(fén)路(lù)”指当年汉武帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装句(jù)，即当年箫鼓寂(jì)寞。

　　招魂楚些何嗟及(jí)，“山鬼自啼风雨”，句末象(xiàng)声词(cí)。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字(zì)，所以称“楚些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济于(yú)事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写(xiě)山中(zhōng)女神(shén)失恋的悲(bēi)哀。

　　“未信与(yǔ)，莺(yīng)儿燕(yàn)子俱(jù)黄土”，大雁(yàn)生死相(xiāng)许的深情连上天也(yě)嫉(jí)妒，所以(yǐ)这(zhè)对殉(xùn)情的大雁决(jué)不会和一般的(de)莺儿(ér)燕子(zi)一(yī)样化为黄土。

　　而(ér)是(shì)“留得生前(qián)身(shēn)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只后(hòu)名”，与世长存。

　　这几(jǐ)句从(cóng)反面衬托，更加突出了(le)大雁(yàn)殉情的崇高(gāo)，为下文寻访雁丘作好铺(pù)垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为(wèi)留待骚人，狂歌(gē)痛饮，来(lái)访雁丘处”，这是从正(zhèng)面对大(dà)雁(yàn)的称赞(zàn)。

　　词(cí)人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的(de)朋友们(men)一(yī)样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这(zhè)小小的(de)雁丘，来祭奠这一对(duì)爱(ài)侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地(dì)写(xiě)出(chū)了人们的(de)感动之深。

　　全词(cí)结尾，寄(jì)寓了(le)词人(rén)对殉(xùn)情者的深切哀(āi)思(sī)，延伸了全词的(de)历史跨度，使主题得以升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年(nián)（公元1205年），年仅十(shí)六岁的(de)青年诗人元好(hǎo)问(wèn)，在赴并州应试途中，听(tīng)一位捕雁(yàn)者(zhě)说，天(tiān)空(kōng)中一(yī)对(duì)比(bǐ)翼(yì)双飞的大雁，其中一只被捕杀后(hòu)，另(lìng)一只大(dà)雁从(cóng)天上一(yī)头栽(zāi)了下来(lái)，殉情而死。

　　年轻的诗人便买下这一对(duì)大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一(yī)个小(xiǎo)小的坟墓，叫“雁丘(qiū)”，并写《雁丘》辞(cí)一阕，其(qí)后又加以修改，遂成这首著名(míng)的《摸鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年(nián)10月(yuè)12日(rì)），字裕之，号遗山，世(shì)称遗(yí)山先生。

　　太原秀容（今山西(xī)忻州）人。

　　金末(mò)至大蒙(méng)古(gǔ)国时期著名文学家(jiā)、历史学家。

　　元(yuán)好问是宋金对峙时期北(běi)方文学的主要代(dài)表(biǎo)、文坛盟主，又(yòu)是金(jīn)元之(zhī)际在文学(xué)上承前(qián)启后(hòu)的(de)桥梁(liáng)，被尊为“北方文(wén)雄”、“一代(dài)文宗(zōng)”。

　　他擅作诗、文(wén)、词、曲。

　　其中以诗(shī)作成就最高，其“丧乱(luàn)诗(shī)”尤(yóu)为有名(míng)；

　　其(qí)词为金代一朝之冠，可(kě)与两(liǎng)宋名家(jiā)媲(pì)美；

　　其散曲虽(suī)传世不多，但当时影响(xiǎng)很大(dà)，有倡(chàng)导(dǎo)之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州集》。

千山暮雪的意(yì)思是什么(me)

　　千(qiān)山暮雪(xuě)指(zhǐ)夜幕下，冰(bīng)雪覆(fù)盖在连绵(mián)无尽群峰之上(shàng),是作者借(jiè)周围(wéi)景物衬(chèn)托大(dà)雁殉情后(hòu)的凄苦。

　　这句话出(chū)自于"问(wèn)世间、情(qíng)是何物，直教生死相(xiāng)迅(xùn)纯(chún)扰许(xǔ)。

　　天南地北双飞亩(mǔ)旦客，老(lǎo)翅(chì)几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只(zhǐ)影(yǐng)向谁去。

　　横汾路，寂寞当年(nián)箫鼓(gǔ)，荒烟依(yī)旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒(dù)，未信与，莺儿燕子俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁(yàn)邱处(chù)。

　　作者裤兆：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千(qiān)山暮雪表达的意思(sī)是什么，千(qiān)山(shān)暮(mù)雪表达的意(yì)境是“千山(shān)暮(mù)雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰之上的。

　　关于千山(shān)暮雪表(biǎo)达的意思是什么，千山暮(mù)雪表达的意境以(yǐ)及千山暮雪表达(dá)的意(yì)思(sī)是什么，千山暮雪表达的意(yì)思(sī)和含(hán)义，千(qiān)山暮雪表达的(de)意境，千山暮雪的意义，千山暮雪诗句意(yì)思等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

千山暮雪表达的(de)意思是什么(me)，千山(shān)暮雪表达(dá)的(de)意(yì)境(jìng)

　　“千山(shān)暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰雪(xuě)覆(fù)盖在(zài)连绵无尽群峰(fēng)之(zhī)上。

　　此词是词人为(wèi)雁殉情而死的事所感(gǎn)动而作的，寄托(tuō)自己(jǐ)对殉情者(zhě)的哀思。

　　出自金代词人元好问(wèn)的《摸(mō)鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁赴(fù)试并州，道(dào)逢捕雁(yàn)者(zhě)云：“今(jīn)旦获一雁，杀之矣(yǐ)。

　　其脱网(wǎng)者悲鸣不(bù)能去，竟(jìng)自投(tóu)于地而死。

　　”予因买得之(zhī)，葬之汾水之上，垒(lěi)石为识，号曰“雁(yàn)丘”。

　　同行者多为(wèi)赋诗，予亦有《雁(yàn)丘词》。

　　旧所作无(wú)宫商(shāng)，今改(gǎi)定之。

　　问世间，情是(shì)何物，直教生(shēng)死相许(xǔ)？天南(nán)地北双飞(fēi)客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦(kǔ)，就中更有(yǒu)痴儿女(nǚ)。

　　君应有语：渺万里层(céng)云，千山暮(mù)雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也(yě)妒(dù)，未信与，莺(yīng)儿燕子俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各(gè)位，爱情究竟是什(shén)么(me)，竟会令这两只飞雁(yàn)以生死(sǐ)来(lái)相对待？南飞北归遥(yáo)远的路程(chéng)都比翼(yì)双飞，任它多少的冬寒夏(xià)暑，依旧恩爱相(xiāng)依为命(mìng)。

　　比翼(yì)双(shuāng)飞虽然快(kuài)乐，但离别才真的是楚痛(tòng)难(nán)受。

　　到此刻，方(fāng)知这痴(chī)情(qíng)的(de)双雁竟比人间痴情儿(ér)女更加痴情！相依相(xiāng)伴，形影不离的(de)情侣(lǚ)已逝，真情(qíng)的雁儿心里应该知道(dào)，此去万里，形孤(gū)影单，前程渺渺路漫(màn)漫，每(měi)年(nián)寒暑，飞万里(lǐ)越千(qiān)山，晨风暮雪(xuě)，失去(qù)一生(shēng)的至爱，形单影只(zhǐ)，即使苟且活下去(qù)又有(yǒu)什么意义呢？

　　这(zhè)汾水一带(dài)，当年本是(shì)汉武帝(dì)巡幸游乐的地方(fāng)，每当武(wǔ)帝出巡，总是箫鼓喧(xuān)天，棹歌四(sì)起，何等热闹，而今(jīn)却是冷烟衰(shuāi)草(cǎo)，一(yī)派(pài)萧条冷落。

　　武(wǔ)帝已死(sǐ)，招魂(hún)也无济(jì)于事。

　　女山(shān)神(shén)因之(zhī)枉自悲啼，而(ér)死者(zhě)却不会再归(guī)来了！双雁(yàn)生死相许的深情连(lián)上天也嫉(jí)妒(dù)，殉(xùn)情的(de)大(dà)雁决不(bù)会和莺儿燕子一般，死后化为一(yī)抔(póu)尘土。

　　将会留得(dé)生前身后名，与世长存。

　　狂歌纵酒(jiǔ)，寻访雁丘坟(fén)故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子(zi)》，又(yòu)名《买陂塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖(qú)怨》等。

　　唐教坊曲，后用为词(cí)牌(pái)。

　　宋词以晁补(bǔ)之《琴趣(qù)外篇》所收(shōu)为最早。

　　双片一百一十六(liù)字，前片六仄韵(yùn)，后片七仄韵。

　　双(shuāng)结倒数(shù)第(dì)三句(jù)第一字皆领格，宜(yí)用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），当(dāng)时(shí)元好问年仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及(jí)殿试，凡四试。

　　明昌元年罢免乡(xiāng)试。

　　府(fǔ)试试期在秋八月。

　　府试处所承(chéng)安四年赠(zèng)太原，共为(wèi)十处(chù)。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一(yī)统志》：雁丘在(zài)阳曲县(xiàn)西汾水旁。

　　金元(yuán)好问赴府试……累土为(wèi)丘(qiū)，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无(wú)宫商(shāng)：不协音(yīn)律。

　　⑦直(zhí)教(jiào)：竟(jìng)使。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双飞客：大雁双宿(sù)双飞，秋去春来(lái)，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故(gù)称(chēng)平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟及(jí)：悲叹无济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞(cí)·九歌·山鬼(guǐ)》篇指山(shān)神，此(cǐ)指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　词的开(kāi)篇用问(wèn)句(jù)，突如(rú)其来，先声夺人，犹(yóu)如(rú)盘马弯弓，为下文(wén)描写雁的殉情蓄足了笔势，也(yě)使(shǐ)大雁殉情的内在意义得以升华。

　　“问(wèn)世间(jiān)，情为(wèi)何物，直(zhí)教生(shēng)死相许”，大雁的生死(sǐ)至(zhì)情深(shēn)深地震撼了作者，他将自己的震惊(jīng)、同情、感动，化为有力的诘问(wèn)，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆(tíng)万钧(jūn)，破(pò)空而来；

　　如熔岩沸腾，奔(bēn)涌而出。

　　“天(tiān)南(nán)地北双(shuāng)飞客，老翅几回寒暑”，这二(èr)句写雁的感人生活情(qíng)景。

　　大雁(yàn)秋天(tiān)南(nán)下越冬而(ér)春天北归，双宿双飞。

　　作者称他们为“双飞客”，赋予(yǔ)它们的(de)比翼双飞以世(shì)间夫妻相(xiāng)爱的理想色彩。

　　“欢乐趣(qù)，别(bié)离苦，是(shì)中更(gèng)有痴儿(ér)女”，是中：于此，在这(zhè)里(lǐ)面。

　　这几句是(shì)说大雁长期(qī)以来共同生活，既(jì)是团聚的快乐，也有(yǒu)离(lí)别的酸(suān)楚，在平平淡淡的生(shēng)活中形成了难以(yǐ)割舍的一往深情。

　　“君应有语：渺万里层云(yún)，千山暮雪，只影(yǐng)为谁去”，君：指殉情(qíng)的大(dà)雁。

　　这四句是对大雁殉情(qíng)前心理活动细致入微的揣摩描写。

　　当网罗惊破双栖梦之(zhī)后，作者认为孤雁心(xīn)中必然会(huì)进(jìn)行生(shēng)与死、殉情与偷生的矛盾(dùn)斗争。

　　但(dàn)这种犹豫与抉(jué)择(zé)的过程并未(wèi)影(yǐng)响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚”，这(zhè)几句借助对历(lì)史盛迹的追忆(yì)与对眼前自然景(jǐng)物的描绘，渲染(rǎn)了大雁殉情的不朽意义。

　　“横汾路(lù)”指(zhǐ)当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是(shì)倒装句，即当年箫鼓寂寞(mò)。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招(zhāo)魂》句尾均用“些(xiē)”字，所(suǒ)以称(chēng)“楚些”。

　　这句意思(sī)是武帝(dì)已死，招魂无济于(yú)事。

　　《楚辞·九歌》中有(yǒu)《山(shān)鬼》篇，描写山(shān)中(zhōng)女神(shén)失恋的悲哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕子俱(jù)黄土”，大雁生死相许的深情连上天也嫉妒(dù)，所(suǒ)以(yǐ)这对殉情的大雁决不(bù)会和一般的莺儿燕子一样化为黄土(tǔ)。

　　而是“留(liú)得生前身后(hòu)名”，与世长存。

　　这几(jǐ)句从(cóng)反面衬(chèn)托，更(gèng)加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留(liú)待骚人，狂歌(gē)痛饮，来访雁丘(qiū)处(chù)”，这是从正面对大雁的称赞(zàn)。

　　词人展开想象(xiàng)，千秋(qiū)万(wàn)古后，也(yě)会有像(xiàng)他和他的朋友们(men)一样的(de)“钟于情”的骚(sāo)人墨客，来寻访这小小的雁丘(qiū)，来(lái)祭奠这一对爱侣(lǚ)的(de)亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛(tòng)饮”生(shēng)动地写(xiě)出了人们的感动之(zhī)深。

　　全词(cí)结(jié)尾，寄寓了词人对殉情者(zhě)的深切哀(āi)思，延伸了全词的历史跨度(dù)，使主题得以升华。

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　金(jīn)章(zhāng)宗泰和(hé)五年（公(gōng)元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州(zhōu)应试途(tú)中，听(tīng)一位捕雁者(zhě)说(shuō)，天空(kōng)中一对比翼双(shuāng)飞的(de)大雁，其中一(yī)只被捕杀后(hòu)，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而(ér)死。

　　年轻的诗(shī)人便买下这一对大雁(yàn)，把它们合葬在(zài)汾(fén)水旁，建了(le)一个(gè)小小(xiǎo)的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以(yǐ)修(xiū)改，遂成这(zhè)首著(zhù)名的《摸(mō)鱼(yú)儿(ér)·雁丘词(cí)》。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　元(yuán)好（hào）问(wèn)（1190年8月(yuè)10日(rì)—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山(shān)先生。

　　太原秀容（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古国时期著名文学(xué)家、历史(shǐ)学家。

　　元好问是宋(sòng)金(jīn)对峙时期(qī)北方文学(xué)的(de)主要代表(biǎo)、文(wén)坛盟(méng)主(zhǔ)，又是金元之(zhī)际在文学上承前启后的桥梁，被(bèi)尊为“北方(fāng)文(wén)雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗(shī)、文、词、曲。

　　其中(zhōng)以(yǐ)诗(shī)作(zuò)成就(jiù)最(zuì)高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为金(jīn)代一(yī)朝(cháo)之冠，可与两宋名家(jiā)媲美；

　　其散(sàn)曲(qū)虽传(chuán)世不多，但当时影响很大(dà)，有倡导之功。

　　有(yǒu)《元(yuán)遗(yí)山先(xiān)生全(quán)集(jí)》《中州(zhōu)集》。