春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(在职教育是什么意思，补充在职是什么意思yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时(shí在职教育是什么意思，补充在职是什么意思)期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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