不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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