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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子当年非典为什么神秘结束了的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们了解(jiě)的事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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