夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道的含义(yì)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量(l为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别iàng)超过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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