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致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思,致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意思

  “致知在格物,物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译:认识(shí)最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

  原(yuán)句(jù)出自(zì)于《大学》。

  原文:古之欲明明德于天下者,先治(zhì)其国;

  欲(yù)治(zhì)其(qí)国者,先齐(qí)其(qí)家;

  欲齐(qí)其家者,先修其身(shēn);

  欲修其身者,先正其心(xīn);

  欲正(zhèng)其(qí)心(xīn)者(zhě),先诚其意;

  欲诚其(qí)意者,先致其知,致知在格(gé)物。

  物(wù)格而后知至,知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng),意诚(chéng)而后心正,心正而后身修,身修(xiū)而后家齐(qí),家齐而后(hòu)国(guó)治,国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。

  白话译(yì)文:古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人,先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家(jiā);

  要想治理好自己(jǐ)的(de)国家,先要管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和(ha4纸一半大的照片是几寸的啊,a4的一半大小的照片是什么尺寸é)家族(zú);

  要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族(zú),先要修养自身的品性。

  要想修养(yǎng)自(zì)身的品性,先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想;

  要(yào)端正自己的思想(xiǎng),先要使自己的意念真诚;

  要想使自己的意念真(zhēn)诚,先要使自己(jǐ)获(huò)得知识,获(huò)得知识的(de)途径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

  通过对(duì)万事万物的认(rèn)识(shí)研(yán)究,才能获(huò)得知(zhī)识。

  获得知(zhī)识后,意念(niàn)才能真诚;

  意念真诚后(hòu),心思才能端正;

  心思端正后,才(cái)能修养品性(xìng);

  品性修(xiū)养后,才能管理好家庭家族;

  家庭家族管(guǎn)理好了,才能治理好国(guó)家(jiā);

  治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平。

  《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书,是儒(rú)学的入(rù)门读(dú)物。

  所以(yǐ),朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

  经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

  其(qí)中“经”一章,是孔(kǒng)子的(de)原话(huà),由(yóu)孔子(zi)的学生曾(céng)子记(jì)录(lù);

  “传”十章,是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和(hé)阐(chǎn)述,由曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。

  文章所展示的,是(shì)儒学三纲八目的追求。

  它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯(tī)。

  纵览四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全(quán)部学(xué)说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三(sān)纲八(bā)目而(ér)展开的。

  所以,抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

  循(xún)着这进修阶梯(tī)一(yī)步(bù)一(yī)个脚印,你就会登堂入室,领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物(wù),物格而(ér)后知(zhī)至,是什么(me)意思

  认(rèn)识最(zuì)真的本心。

  通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

a4纸一半大的照片是几寸的啊,a4的一半大小的照片是什么尺寸

  出(chū)自:《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

  原文:

  古之欲(yù)明明(míng)德于天(tiān)下者,先治其(qí)国;欲治(zhì)其国(guó)者(zhě),先齐(qí)其家; 欲(yù)齐其家者(zhě),先(xiān)修其身;欲(yù)辩明修其身(shēn)者,先(xiān)正(zhèng)其心(xīn);欲正其心者,先诚其意;欲指敬诚(chéng)其意者,先致其知(zhī);致知在格(gé)物(wù)。

  物格而(ér)后知至(zhì);知至而后(hòu)意诚;意诚而后心正;心正(zhèng)而后身修;身修(xiū)而后家(jiā)齐;家齐而(ér)后国治;国治而后天下平。

  翻译:古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国(guó)家;要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā),先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú);要想管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族,先要修养(yǎng)自(zì)身的品性;要(yào)想修养自身的品性,先要端正(zhèng)自己的心思;要想端正自己的心思(sī),先(xiān)要使自己的意念真诚;要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚,先要使自己革除(chú)不(bù)好的思想;认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

  通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲(yù),而彰(zhāng)显明德,认识本心(xīn),表(biǎo)里如一。

  意(yì)念才能真(zhēn)诚;意念真诚后心思才能(néng)端正;心思端(duān)正(zhèng)后才能修养品性(xìng);品性(xìng)修(xiū)养后才(cái)能管理好家庭和(hé)家族;管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后(hòu)才能(néng)治理好(hǎo)国家;治理好国家后天(tiān)下才能太平。

扩展资料

  《大(dà)学》是孔子及其(qí)门(mén)徒留下来(lái)的遗书(shū),是儒学的入(rù)门(mén)读物(wù)。

  所以(yǐ),朱熹把它列为 “四书(shū)”之首(shǒu)。

   经朱熹重新(xīn)编排(pái)后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是(shì)孔子的原话,由孔子的学生(shēng)曾子记录;“传”十章,是曾子(zi)对(duì) “经”的理解和阐述(shù),由曾子的学生记录(lù)。

  文章所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的(de),是儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。

  它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

   

  纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

  所以,抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

  循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印(yìn),你就(jiù)会登堂入室,领略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

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