星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

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图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉)，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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