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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是(shì)一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记(jì)录(lù)了(le)孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代(dài)传(chuán)授他的言(yán)论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独(dú)立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士(shì)人推(tuī)施奉(fèng)行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是(shì)在(zài)唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人(rén)，孔(kǒng)子曾带(dài)领(lǐng)弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说(shuō)儒(rú)家(jiā)的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”<形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语/p>

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那(nà)担心而出(chū)问题(tí)的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的气(qì)体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是(shì)气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算(suàn)它(tā)们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所有的(de)角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还(h形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语ái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。