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仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也翻译，仲尼(ní)适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也(yě)议(yì)论(lùn)文(wén)

　　仲尼曰：“子巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰：“我有道也(yě)。

　　五六月累(lèi)丸(wán)二而不(bù)坠(zhuì)，则失者锱(zī)铢(zhū)；

　　累三而不坠，则失者十一(yī)；练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益p>

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株(zhū)拘；

　　吾执臂也(yě)，若(ruò)槁木之枝；

　　虽天地之(zhī)大，万(wàn)物(wù)之多(duō)，而唯(wéi)蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反不侧，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而(ér)不(bù)!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝(níng)于(yú)神，其痀偻丈人(rén)之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻(fān)译

　　该文写(xiě)驼背老人讲述(shù)自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林(lín)中，见佝偻者(zhě)承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼(ní)曰，子(zi)巧乎，有道邪。

　　曰，我有道(dào)也。

　　五六月(yuè)累(lèi)丸二而不坠，则失(shī)者锱铢，累(lèi)三(sān)而不坠，则失(shī)者十一让困，累五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘，吾(wú)执臂也，若槁木之枝，虽天地(dì)之大，万物(wù)之多，而(ér)唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以(yǐ)万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰，用(yòng)志不分，乃凝(níng)于神(shén)，其_偻丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去(qù)，经过树林(lín)，看见(jiàn)一(yī)个驼背老人正用竿(gān)子粘蝉，就好像在(zài)地上(shàng)拾取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先生(shēng)真(zhēn)是(shì)巧啊，有门道吗。

　　驼背老人说，我(wǒ)有我(wǒ)的办法(fǎ)。

　　经(jīng)过(guò)五六(liù)个月(yuè)的练(liàn)习，在竿头累叠起两个丸子而不(bù)会坠(zhuì)落(luò)，那(nà)么失手(shǒu)的情况已经很少了，迭起(qǐ)三个丸子而(ér)不坠(zhuì)落(luò)，那(nà)么失手的情况十次(cì)不会超过一次了，迭起五个丸(wán)子而(ér)不(bù)坠落，也就(jiù)会像在(zài)地面上拾(shí)取一样容(róng)易。

　　我立定身子(zi)，犹如(rú)临近地面的断木，我举(jǔ)竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝，虽然天地很(hěn)大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万(wàn)物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什么不能(néng)成功呢。

　　孔子转身(shēn)对弟子们说(shuō)：“运用心志不分散(sàn)，就是高度(dù)凝(níng)聚精(jīng)神，恐怕说的(de)就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明(míng)了(le)凡(fán)练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益事只要专心致志(zhì)，排除外界(jiè)的一(yī)切干扰，艰苦努力(lì)，集中(zhōng)精力，勤(qín)学苦练，并持之以(yǐ)恒，就一定能有所成(chéng)就，即使先(xiān)天条(tiáo)件不足也不(bù)例外。

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