子不学(xué),非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思，子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是什(shén)么(me)意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不多(duō)，只是后天所(suǒ)处的环境(jìng)不(bù)同和所(suǒ)受(shòu)教育不同(tóng)，彼(bǐ)此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要(yào)专心一致(zhì)地去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了(le)使孟(mèng)子(zi)有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布的(de)机杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子很有方(fāng)法，他教育的(de)五个(gè)儿子(zi)都很(hěn)有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)的道理，又(yòu)无知识，那(nà)么(me)到老的(de)时候都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从(cóng)他们那里学习(xí)到许多(duō)为(wèi)人(rén)处事的(de)礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就(jiù)知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不(bù)成器(qì),人(rén)不学不知(zhī)义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什(shén)么用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什(shén)么(me)意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　关于子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学(xué阿富汗是哪一年灭亡的),非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话(huà)是什么(me)意思以及(jí)子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子不学非(fēi)所宜(yí)出(chū)自哪里，子(zi)不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是什么意思，子不学(xué),非所宜后面(miàn)是什么，子不(bù)学非所宜的(de)意思怎么解释等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都(dōu)是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相(xiāng)差(chà)不多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育(yù)不(bù)同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育，善良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就是(shì)要(yào)专(zhuān)心一致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了(le)织布(bù)的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他(tā)教育的五个儿(ér)子都很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人的(de)道(dào)理，又无知识，那么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习(xí)，以自(zì)己的(de)知(zhī)识、技能(néng)来实现自(zì)己的价值，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就(jiù)要亲(qīn)近老师和(hé)朋友，以便(biàn)从(cóng)他们(men)那里学习(xí)到许多(duō)为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该实(shí)行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不(bù)学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理，又无知识，能(néng)有什(shén)么用(yòng)呢？玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美阿富汗是哪一年灭亡的(měi)的器物(wù)；人若(ruò)是(shì)不学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才。

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