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当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是(shì)啥？是但(dàn)行好(hǎo)事的。关于(yú)莫问前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是啥以(yǐ)及莫问前程上一(yī)句(jù)是啥，莫问前程上一句是(shì)什么？，有句话叫(jiào)莫(mò)问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)的上一句(jù)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答(dá)案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前(qián)程的意思是自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)”的意思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤(xián)文(wén)》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要(yào)多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发(fā)展。河(hé)道(dào)窄水流湍(tuān)急，人(rén)能在(zài)事态紧急的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是但(dàn)行(xíng)好事的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好(hǎo)事(shì)，意思是(shì)自(zì)身要多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记(jì)载：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递(dì)了两(liǎng)种心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做善行(xíng)、善举的(de)担当之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望(wàng)回报、报酬的豁(huō)达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员(yuán)干(gàn)部身上，则要(yào)求党员干部但干(gàn)实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈(tán)人及人际关(guān)系(xì)，二是谈命运(yùn)，三是谈如何处世(shì)，四(sì)是(shì)表达对(duì)读(dú)书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》描述的世界里，人(rén)是虚伪(wěi)的，人们为了一(yī)己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而使世界布(bù)满了(le)陷阱和危机。

　　文中有很多强调(diào)命运(yùn)和报(bào)应的内容，认(rèn)为(wèi)人的一切(当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗qiè)都是命运安排的(de)，人应行善(shàn)，才会(huì)有好的(de)际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》有大(dà)量篇幅叙述如(rú)何待人接(jiē)物(wù)，这部分(fēn)内容是全文的(de)核心。

　　文中对(duì)忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人的(de)主观能(néng)动性，认(rèn)为这是做事(shì)的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善害人之心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了(le)读书的重要、孝义的(de)可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的(de)儒家(jiā)精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂，不同思(sī)想的人都可(kě)以从中看到(dào)自己认可的格言，使之具有了(le)广(guǎng)泛的代表(biǎo)性。

作品(pǐn)评价

　　一定(dìng)的(de)文化是(shì)一定的社会政治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代(dài)和(hé)历史的局限，必(bì)然(rán)打上那个(gè)时代的印记。

　　不(bù)少内容反映了封(fēng)建伦(lún)理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命(mìng)论的色彩；有的内容以个人(rén)为中心，反映了当时及(jí)时(shí)下(xià)人们普遍存(cún)在(zài)的自私自利、损人利己的思想；有(yǒu)的(de)反映了在当(dāng)时乃至当今社会制度(dù)下小(xiǎo)市民阶(jiē)层得(dé)过且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌(yàn)世的消极人生哲学；有的(de)在当时社会不(bù)失为(wèi)对社会现象的正确反(fǎn)映，今天(tiān)已(yǐ)失去了借鉴的(de)意义(yì)；还(hái)有(yǒu)一些内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面的真理性(xìng)，如(rú)果不做(zuò)正确的理解，就(jiù)会(huì)变成错(cuò)误的东西(xī)。

　　这些都是不符(fú)合(hé)时(shí)代精(jīng)神的，我们要在阅读时采取批(pī)判(pàn)的(de)态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸(xī)取(qǔ)其有营养的成分，古为今用(yòng)。