星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用(yòng)错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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