徐太志恶魔事件(jiàn)发生在1994年，想(xiǎng)要知(zhī)道这件事情(qíng)的(de)经过，首先我(wǒ)们必须(xū)要来了解了解(jiě)徐太志到(dào)底是一个怎样的人，徐太志的职(zhí)业(yè)是歌手，在韩国乐坛中他算得上是(shì)名气非常大的前辈了，并且在(zài)徐太志的身上还有(yǒu)一(yī)种魅力(lì)是让人莫名其妙的被吸引的，这种(zhǒng)特殊的感情导(dǎo)致徐太(tài)志即(jí)便已经隐退多年，大家(jiā)还是会对他印(yìn)象深刻(kè)，既然徐(xú)太志是这(zhè)么一位有(yǒu)魅力的(de)人(rén)，那(nà)他是怎么和恶魔事件扯上关系(xì)的呢，一说到恶魔就会让人有害怕(pà)的感觉，徐(xú)太志和这种事情扯上(shàng)关系让人(rén)感(gǎn)到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生(shēng)于(yú)韩国首尔的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁(suì)就(jiù)和朋友(yǒu)组建乐队，天上壁、活化(huà)山、夕那雨这(zhè)些乐(lè昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县)队中(zhōng)都有(yǒu)徐(xú)太志加入(rù)的痕迹，可(kě)惜(xī)最后乐队也都逃不过解散成员各奔前程的命(mìng)运，一(yī)直到90年代，徐太志(zhì)和杨贤硕、李朱路(lù)组成“徐(xú)太志和(hé)孩子们”，这个组合开创了韩(hán)国偶(ǒu)像组(zǔ)合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当红歌(gē)手组(zǔ)合，是(shì)韩国偶(ǒu)像(xiàng)的鼻祖。

1994年(nián)徐(xú)太志的恶(è)魔事件其实是(shì)说他在1994年(nián)发表(biǎo)过(guò)组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到诅咒的杰作”，也是(shì)“徐太志和孩子(zi)们”专辑中销量(liàng)最(zuì)少(shǎo)的一(yī)张，就是这(zhè)张(zhāng)专辑让徐(xú)太志不再是大家口中(zhōng)的(de)歌手和(hé)音(yīn)乐(lè)人那么(me)简单，而变(biàn)成了最(zuì)让韩(hán)国(guó)人惊讶和争(zhēng)议的“社会(huì)人”，徐太志(zhì)的(de)音乐不(bù)再是单(dān)纯的“聆听”角度而是作为“分析(xī)和批判的对象”存在，他这样(yàng)的歌手应该不会(huì)有第二(èr)个了(le)。

恶魔事(shì)件就是从徐太志(zhì)的歌曲(qū)传出来的，当时流(liú)传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒过来听，传达(dá)了(le)撒旦的信(xìn)息”的传(chuán)闻在全国扩散(sàn)着，传(chuán)说将(jiāng)“徐(xú)太志和孩子们(men)”专(zhuān)辑卡带分解后，将卷筒换向反(fǎn)方向(xiàng)插进(jìn)，然后用卡(kǎ)带录音机收听《教室(shì)理念(niàn)》的话(huà)就会听(tīng)到“血不足”这样的声音。尽管徐太志本人极昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县力否认，但一(yī)部分(fēn)宗(zōng)教人士还(hái)是认为(wè昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县i)这首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思，认(rèn)为徐太志是恶(è)魔(mó)中(zhōng)的(de)恶魔。

事实上这样的说法完全是没有依据的，就是(shì)三人(rén)成虎的(de)传言(yán)所造成大家心里一定的(de)心理暗示，徐太志身上确实有一种魅力会让人莫名其妙的被(bèi)他吸引(yǐn)，但因此就说他是恶魔就有点太不科学的(de)，说白了大家还是(shì)都(dōu)喜欢凑热闹(nào)罢了，一(yī)点会(huì)引(yǐn)起争议的(de)新(xīn)闻被放大都会给当事人造成无法挽回的后果与影响，以后大家如果再碰上一些匪夷所思的传闻(wén)，还是要多思(sī)考思考再决定(dìng)要不要站队。

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