人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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