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孙权劝学中的古(gǔ)今异义,劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)
《劝学》中的古今异(yì)义有:1、博学
古(gǔ)义:广博地学习,广泛地学习(xí)。
今义:知识(shí)、学识的渊(yuān)博。
2、参(cān)
古(gǔ)义:检验。
今(jīn)义:加(jiā)入。
3、假
古义:凭(píng)借,借助。
今义(yì):与“真”相(xiāng)对(duì)。
4、金
古义:金属制的刀剑。
今义:金子,黄金。
5、爪牙
古义:爪子和牙(yá)齿。
今义(yì):坏人的党羽(yǔ)、帮凶。
6、用(yòng)心
古义:因为用心。
今义(yì):读书用功或对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。
7、绳
古(gǔ)义:墨线。
今义:绳子,绳索。
8、跪
古义:腿脚。
今义(yì):跪下。
9、疾
古义:疾劲,强,大,这里指声音宏大(dà)。
今义:疾病。
10、致
古义:达(dá)到(d找对象硬性条件是什么意思,硬性条件是啥意思ào)。
今义:赠送,给予。
11、寄托
古义:这里指藏身(shēn)(非蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者)。
今义:大(dà)致指心灵(líng)、精神(shén)的(de)某种(zhǒng)依靠。
荀子(zi)《劝学》原(yuán)文节选:
君子曰(yuē):学不(bù)可以已。
青(qīng),取(qǔ)之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝;
冰,水为之而寒于水。
木(mù)直中绳,鞣(左应为“车”,原字已废除)以为轮,其(qí)曲中(zhōng)规。
虽(suī)有(yǒu)槁暴,不(bù)复挺者,鞣使(shǐ)之(zhī)然也(yě)。
故木(mù)受绳(shéng)则直,金(jīn)就(jiù)砺则利,君子(zi)博学而日(rì)参省乎己,则知明而行无过矣(yǐ)。
译(yì)文:
君子(zi)说:学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的,可(kě)是比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深;
冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成(chéng)的,却比(bǐ)水还要寒冷。
一(yī)块(kuài)木(mù)材直得(dé)合乎墨线(xiàn),假如用火烤使它弯曲做成车轮,它(tā)的(de)狐度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规(guī)的标准。
即使又被(bèi)风吹日晒(shài)而干枯了(le),木材也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。
所(suǒ)以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加工就能取直(zhí),刀剑在磨刀石(shí)上磨过(guò)就能变得锋利(lì),君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他就(jiù)会智慧明达(dá)而且行为没有过失了。
选段赏析:
开篇“君子曰:学(xué)不可以已。
”这不(bù)但是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句,也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的第一句(jù)。
荀子认(rèn)为人(rén)的本性是“恶”的,必须用礼义来矫正,所以他(tā)特别重视学习。
“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出发点,他在著作中首先提出学习不可以停止,就是想抓住关嚏,解决根本问(wèn)题。
因为他十分重视这个问题,所以(yǐ)他把自己的见解(jiě),通过“君子”之口提出来,以(yǐ)示(shì)郑重。
开(kāi)头(tóu)就提出了中(zhōng)心论点,语言简劲,命(mìng)意深广,因而很自然地引出了下文(wén)的滔滔(tāo)阐述。
以“青,取之于(yú)蓝,而青于蓝;
冰(bīng),水为(wèi)之,而寒于水(shuǐ)”,来比喻任何人(rén)通过发愤学习,都能进步,今日之我可以胜过(guò)昨日之我,学生也可以(yǐ)超过老师(shī)。
这两个(gè)比喻,使学习的人受到很大的(de)启发和鼓舞。
不过(guò),要能“青于蓝”“寒(hán)于水”,决不是(shì)“今日学,明日(rì)辍”所能办(bàn)到的,必须不断地学,也就是说:“学不(bù)可(kě)以已(yǐ)”。
所以,这两个比喻深刻有力地说明了中心论点,催人奋进。
这篇文章各段的条理十(shí)分清楚,基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题,而且总在文草的开头、结(jié)尾部分作出(chū)明确的交代(dài)。
在文草(cǎo)中(zhōng),作者有时(shí)又(yòu)采用(yòng)对比的方(fāng)法,将两(liǎng)种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在(zài)一起,形成鲜明对照,以增强文(wén)字的说服力(lì)。
例如,在强调(diào)学习必须持之以恒(héng)、用心专一(yī)时,他不但(dàn)用了一(yī)些并列(liè)的比喻,也(yě)用(yòng)了好些(xiē)相反相成的比喻,他列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃,不能十步(bù)”和“驽(nú)马十(shí)驾(jià),功在不舍”;
“锲而(ér)舍之,朽木(mù)不(bù)折”和“锲而不舍(shě),金(jīn)石可镂”;
以(yǐ)及“无爪牙之利,筋骨之强”的(de)蚯蚓,竟能(néng)在地下来去自如,而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹,却连一个容身的小洞(dòng)也掘不(bù)好。
这(zhè)就表(biǎo)明,“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截然相反的。
在荀子(zi)哲学(xué)思想中,“积(jī)”字是一(yī)个重要观点。
创作(zuò)背(bèi)景:
战国时期,奴隶(lì)制度进一步崩渍,封(fēng)建制度逐(zhú)步形成,历史经历着划(huà)时代的变(biàn)革。
许多思(sī)想(xiǎng)家从不同(tóng)的立场和角度(dù)出发(fā),对(duì)当(dāng)时的社会变(biàn)革发表各自的主(zhǔ)张,并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒(rú)家、道家(jiā找对象硬性条件是什么意思,硬性条件是啥意思)和法家等(děng)不(bù)同(tóng)的派别,历史上称之为“诸子百家”。
诸(zhū)子百家纷纷著(zhù)书立说,宣传自己的主张,批评别人(rén),出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。
葡(pú)千是战国后期懦家的代表人(rén)物。
他认为自然界的(de)存在不以人(rén)的意志为转移,但人们可以用主观(guān)努(nǔ)力(lì)去认识它(tā),顺应它(tā),运(yùn)用它。
为(wèi)了揭示后(hòu)天(tiān)学(xué)习的(de)重要(yào)意(yì)义,他创作(zuò)了(le)《劝(quàn)学》一(yī)文。
作者简介:
荀子(约公元(yuán)前(qián)313年(nián)一公元(yuán)前238年),名(míng)况,字卿,华夏(xià)族(汉(hàn)族),战国末期(qī)赵国人。
著名思(sī)想家、文学家、政治家,时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。
西汉找对象硬性条件是什么意思,硬性条件是啥意思时因避汉宣帝(dì)刘询讳,因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通,故又称孙卿。
曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。
荀子对橘家思想有(yǒu)所发展,提倡性恶论,其学说常(cháng)被后(hòu)人拿来(lái)跟孟(mèng)子的(de)“性善说”比较,荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。
孙权劝(quàn)学(xué)古今(jīn)异(yì)义词有哪些?
《孙权劝学》古今(jīn)异义词:
辞(cí)
古义:推脱。
今义:美好的词(cí)语。
治(zhì)
古(gǔ)义(yì):研究。
今义:治理。
更
古义:重新。
今(jīn)义:更加(jiā)。
但
古义:只(zhǐ)。
今义:转(zhuǎn)折连接词,但是。
孤
古义:古时候王(wáng)侯的自(zì)称,我。
今(jīn)义:独自,孤独毕搏。
就(jiù)
古(gǔ)义:从事(shì)。
今(jīn)义:就。
《孙权劝学》通假(jiǎ)字:
孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪:通(tōng)耶,表反(fǎn)问语(yǔ)气,相当于“吗”。
卿今当涂(tú)掌事:涂,通途(tú)。
《孙权劝学》一(yī)词多义:
当
但当(dāng)涉(shè)猎(助动词,应当(dāng))
当(dāng)涂掌事(动(dòng)词:数(shù)冲正)
见
见往(wǎng)事(shì)耳(ěr)(了解(jiě))
大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手毕祥(xiáng)(认清)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了