十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nó盱眙的邮编号码是多少啊ng)历以及十斋日(r盱眙的邮编号码是多少啊ì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě盱眙的邮编号码是多少啊)本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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