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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察，既要(yào)客(kè)观(guān)，又(yòu)要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但(dàn)是却从人(rén)们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的(de)面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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