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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？(shè)会(huì)政治(zhì)思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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