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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记(jì)言为主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟子(zi)代(dài)代传授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子(zi)及(jí)其弟子的言(yán)行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善(shàn)的(de)，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山东高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中(zhōng)的核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在地上(shàng)行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人(rén)担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出(chū)问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起(qǐ)的(de)气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是(shì)聚(jù)集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的(de)角落，它(tā)还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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