文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释是(shì)本文整(zhěng)理了《许行》原文以(yǐ)及翻(fān)译和(hé)文中(zhōng)人物简介，欢(huān)迎阅读的。

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文(wén)言(yán)文(wén)许行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如(rú)必自(zì)为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使契为(wèi)司(sī)徒，教以人(rén)伦：父子(zi)有亲(qīn)，君(jūn)臣有义(yì)，夫(fū)妇(fù)有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民(mín)如(rú)此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下(xià)得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与(yǔ)人易，为天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下(xià)而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无(wú)所用其(qí)心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农(nóng)具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生(shēng)绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠；定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别p>

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不(bù)自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要(yào)自(zì)己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别人，使(shǐ)用(yòng)体力(lì)的(de)人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教(jiào)化(huà)，便和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义(yì)之道(dào)，夫(fū)妇之间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助(zhù)他们(men)，使他们得(dé)到(dào)向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济(jì)他们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作(zuò)为(wèi)自己的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让(ràng)给别人是容易(yì)的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是(shì)个得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有(yǒu)天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下(xià)，难(nán)道不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的(de)学说，市(shì)价就(jiù)不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是物(wù)品的本性决(jué)定的(de)。

　　有的相差一(yī)倍到五(wǔ)倍，有的(de)相差十倍百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们(men)平列等(děng)同起来，这(zhè)是使天(tiān)下(xià)混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会(huì)去(qù)做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子的(de)办法去做，便(biàn)是彼此带领着(zhe)去干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要(yào)求(qiú)，划给他一块(kuài)可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈(chén)相，了(le)一场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对(duì)不劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事(shì)为(wèi)主业(yè)，同时也从事(shì)手工(gōng)业生产(chǎn)，他还(hái)意识到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较(jiào)深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独(dú)到的(de)农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业社会和农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一(yī)说(shuō)字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时期(qī)儒(rú)家(jiā)代(dài)表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子(zi)的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何(hé)不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事(shì)，有小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人(rén)之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国(guó)可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住处做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然(rán)这样，还没听到治国(guó)的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难(nán)道能算是伤害了(le)农夫吗？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人千的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力的人被(bèi)人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所(suǒ)走的(de)道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候(hòu)，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家(jiā)，儒家(jiā)学派(pài)的代表人物(wù)之(zhī)一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生(定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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