人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台dōu)认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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