天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为(吴亦凡还出得来吗wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶情(qíng)性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了(le)，而(ér)大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“出自五月(yuè)天(tiān)的(de)一(yī)首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的最后一(yī)句歌词而且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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