敬告：本文包含(hán)一定(dìng)非常(cháng)识的(de)边缘知识(shí)，以及(jí)部分未经证实(shí)的信(xìn)息，可能(néng)会影(yǐng)响观看(kàn)者三(sān)观，请(qǐng)自带良(liáng)好的分辨能(néng)力和(hé)接受态(tài)度。如感(gǎn)到不适，请当作故事(shì)。

这(zhè)是牛顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在(zài)著名的苏富比拍(pāi)卖会(huì)上被人以37万(wàn)8千(qiān)英(yīng)镑所拍得(dé)，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时(shí)牛(niú)顿(dùn)养了(le)一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛(zhú)，结(jié)果房子就(jiù)烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究(jiū)的不(bù)是物理(lǐ)或者(zhě)数学(xué)，而是牛(niú)顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字(zì)塔(tǎ)，来(lái)一窥圣经上末世论的研究过程。

今(jīn)天我们(men)就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出(chū)了万(wàn)有引力牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物(wù)理学家数学家以外，他也很热衷于天文学(xué)自然哲(zhé)学还(hái)有炼(liàn)金术，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪(guài)为什么如(rú)此伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些(xiē)与科学对立(lì)的玄(xuán)学(xué)东西呢？比如说(shuō)神学。

但(dàn)是(shì)实际上(shàng)牛顿一(yī)生都信仰(yǎng)上帝(dì)，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于(yú)神学(xué)的。所(suǒ)以(yǐ)牛(niú)顿是一个完完全全有神论者，他做的一系(xì)列的科(kē)学研(yán)究也是(shì)为(wèi)了更好地去证明上(shàng)帝的(de)存在，所以他从一开始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就(jiù)知道这(zhè)不是自然形成的(de)，而是(shì)出(chū)于智慧的设计和(hé)创(chuàng)造(zào)，更何况(kuàng)这(zhè)个规律有序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙(miào)的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名(míng)的经济学(xué)家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说(shuō)牛(niú)顿不是(shì)理性(xìng)时代的第一人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以(yǐ)我们可以知道物(wù)理(lǐ)学(xué)成就只是牛顿毕生所研究的领域(yù)里面，其(qí)中一小部分而已(yǐ)。

那在开头提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛(niú)顿到底在研(yán)究什么(me)呢？他其实是想要了解古埃及人所(suǒ)使用的长度单(dān)位实际上到(dào)底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想用(yòng)来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上(shàng)面验(yàn)证自己提出的万有引力的定律，为了做到这点他(tā)就必须知(zhī)道地球的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早在公元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼(ní)给计算出(chū)来了。

但(dàn)牛顿觉得厄(è)拉托西尼这个数据(jù)不(bù)够准确，于是他又找到了另(lìng)一位古希腊的(de)哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出(chū)的数据(jù)。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第(dì)一位绘制出(chū)世界(jiè)地图的(de)人，牛顿就觉得他的数(shù)据会(huì)比(bǐ)较准确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使(shǐ)用的(de)数(shù)据长(zhǎng)度单位跟牛顿(dùn)所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位完全不同，古希(xī)腊人(rén)所使用的(de)长度单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿(dùn)经过一(yī)番推测认为古希腊人(rén)所使(shǐ)用的长度单位(wèi)很可能(néng)源自于(yú)埃及人所使用的(de)单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了(le)在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的(de)第一人(rén)约翰(hàn)格利弗(fú)的(de)著作。试图去(qù)了(le)解古希腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的地(dì)球(qiú)周长(zhǎng)数(shù)据(jù)。从而尽可能(néng)地从天文学的程度上去验证他的(de)万有引力(lì)定律。所以统一(yī)度量衡这(zhè)个东西实在是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及(jí)的长度单(dān)位(wèi)还有另一个(gè)原因(yīn)，那就(jiù)是(shì)他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描(miáo)述的末世论的奥(ào)秘。在圣经(jīng)中就描述了(le)以西(xī)结在异象中看到了(le)一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教(jiào)的末世(shì)论这很有(yǒu)可能就是所谓的那(nà)第三(sān)圣殿(diàn)。第一圣殿指的就是所罗门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前(qián)960年(nián)建造完成，但是在公元前(qián)587年(nián)被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿(diàn)在公元(yuán)前516年(nián)重建，这就(jiù)是第(dì)二圣殿(diàn)。但(dàn)是这第(dì)二圣殿(diàn)在公元70年(nián)的时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太人(rén)的将军提(tí)图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的(de)哭墙(qiáng)。在犹太教的(de)末世论之(zhī)中，未来将(jiāng)会有一位弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三(sān)圣殿复兴伟大古(gǔ)老的(de)以色列(liè)王国，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹(yóu)太教(jiào)所谓的末世论(lùn)其实指的就(jiù)是一个悲惨(cǎn)时代(dài)的结束，然后进入到一个(gè)幸福(fú)的新(xīn)时代。

在圣(shèng)经里就有很多(duō)完整的对于第三圣殿外(wài)观的描述(shù)。记(jì)载(zài)了它有多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为(wèi)圣经里所有的(de)内容(róng)都有他的奥(ào)秘在里面，不(bù)是可(kě)以随便瞎写(xiě)的，他(tā)之所以写(xiě)得(dé)这么详(xiáng)细一定有他的原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解(jiě)了这个(gè)第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道末世(shì)论什(shén)么(me)时(shí)候会(huì)发生，弥赛亚什么(me)时候会降临(lín)，这(zhè)就是他为什么研究(jiū)金(jīn)字塔(tǎ)的(de)原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写的建筑(zhù)都在(zài)现实考古中被一一发现，所以这也(yě)让很多人相信圣经里面的内(nèi)容(róng)现实(shí)存在的可(kě)信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一(yī)些对(duì)于(yú)未来(lái)世界的预测，这个(gè)有机(jī)会再详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地(dì)了解牛顿到底做(zuò)了什(shén)么，包括他为(wèi)什(shén)么转行(xíng)研究神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感(gǎn)受(shòu)到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不(bù)惧怕麻烦的(de)研究精神(shén)。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿意花费这么食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写多精(jīng)力去研究(jiū)，这(zhè)也是他站在科学角度上对待(dài)科(kē)学的严谨和(hé)尊重。

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