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这是(shì)牛(niú)顿(dùn)的(de)亲笔手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖(mài)会上(shàng)被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份(fèn)手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容，而且(qiě)呢手稿的(de)每条边(biān)都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫(jiào)做(zuò)钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌(zhuō)上的蜡(là)烛(zhú)，结果(guǒ)房子就(jiù)烧了(le)起来，这份手稿就是在(zài)火灾之后被(bèi)救(jiù)出(chū)来的文(wén)件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地(dì)方是(shì)，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理(lǐ)或(huò)者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的(de)科学家，提出了万有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还(hái)跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛顿除了(le)是物理学家数学(xué)家以外(wài)，他也(yě)很热(rè)衷于天文学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人(rén)觉得很奇(qí)怪为什么(me)如此伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与科学(xué)对(duì)立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这些书中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关(guān)于神(shén)学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完全(quán)全(quán)有神论者(zhě)，他(tā)做的(de)一系列的科学研究(jiū)也是(shì)为了更(gèng)好地去证(zhèng)明上帝的(de)存在，所以他从一开(kāi)始就在研究神学而(ér)并非后期转行。用牛顿的话(huà)来(lái)说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道这不是自然(rán)形成(chéng)的，而是(shì)出于(yú)智慧的设计(jì)和乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常(cháng)精妙的规(guī)则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一人，他是最(zuì)后一位魔(mó)法师，所(suǒ)以我们(men)可(kě)以(yǐ)知(zhī)道(dào)物理学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域里面(miàn)，其中一小部分(fēn)而已。

那(nà)在开头提(tí)到(dào)了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要(yào)了解古埃及(jí)人所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单位(wèi)实际(jì)上到(dào)底是多长。那他为什么要研究这(zhè)个呢？其中(zhōng)最重要的一(yī)个(gè)原因是想用(yòng)来(lái)在天(tiān)文的(de)尺度上面验证(zhèng)自己提出的万有引力的定律，为了做到(dào)这点他就必须知道地球的周(zhōu)长是(shì)多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在公(gōng)元前(qián)200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数(shù)据不够(gòu)准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学家(jiā)阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的(de)数据。这位阿(ā)纳科西曼(màn)德是世界上第一位绘(huì)制出(chū)世(shì)界地图(tú)的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比较准确。但是这里出(chū)现了一个(gè)问(wèn)题(tí)，阿纳科西(xī)曼德所使用的数据长度单位跟牛(niú)顿所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番推测认为古希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位很可(kě)能源自(zì)于埃及(jí)人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰(hàn)格利(lì)弗(fú)的著作。试图去了解古希(xī)腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的长度单位到底有多长，所以(yǐ)只要了解(jiě)金字塔所使用的(de)长度单位(wèi)到(dào)底有多长，他(tā)就(jiù)可以(yǐ)反推出阿(ā)纳科西曼德所提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的(de)程度上去(qù)验证他(tā)的万有引力定(dìng)律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西(xī)实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究(jiū)古埃及的长度单(dān)位(wèi)还有(yǒu)另一个原因，那就是(shì)他(tā)想要了(le)解(jiě)旧约圣经上所描述的末世论的(de)奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以(yǐ)西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的末世(shì)论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第(dì)三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿(diàn)指的(de)就是所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造(zào)的所罗(luó)门圣(shèng)殿，在公元前960年建造(zào)完(wán)成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二(èr)世给摧毁(huǐ)了。

后来(lái)圣殿(diàn)在公(gōng)元(yuán)前516年(nián)重建(jiàn)，这就是(shì)第二圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在(zài)公元(yuán)70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末世(shì)论(lùn)之中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立(lì)起(qǐ)第三圣殿(diàn)复兴(xīng)伟(wěi)大古老的以色列王国，然后人(rén)类将(jiāng)会进(jìn)入到(dào)一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实(shí)指的就(jiù)是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在(zài)圣经(jīng)里就(jiù)有很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它(tā)有多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什(shén)么殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认为(wèi)圣经里所(suǒ)有的内容都有他的(de)奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这么详细一定有他的原因。所以只要了(le)解了这(zhè)个(gè)第三圣殿的实(shí)际尺(chǐ)度(dù)就可以知道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临(lín)，这就是(shì)他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写的建筑都在现实考古中被(bèi)一(yī)一发现，所以这也(yě)让很多人相信圣经里(lǐ)面的内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括(kuò)里(lǐ)面还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些对于(yú)未(wèi)来世界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不(bù)是为了宣扬一些宗(zōng)教信(xìn)仰，只是想让(ràng)大(dà)家更加地了(le)解(jiě)牛(niú)顿到底做(zuò)了什么，包括他为什么(me)转行研究神(shén)学。

我们也能从这(zhè)份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求(qiú)真理的乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法较(jiào)真，不惧怕麻烦(fán)的研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿意(yì)花(huā)费这么多精力去研究，这也是(shì)他(tā)站(zhàn)在科学角度上对待(dài)科学的严谨和尊(zūn)重。

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