日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道蜗牛是不是昆虫类(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第(dì)一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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