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　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这说唱歌手bp，说唱b7是什么意思个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十(shí)年(nián)树木百年树(shù)人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo说唱歌手bp，说唱b7是什么意思)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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