子不学,非所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意思,子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí),是(shì)很不应该的。
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子不学,非所(suǒ)宜什么意思,子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么意思
小孩子不肯好好学习(xí),是很(hěn)不应该的。出(chū)自(zì)《三字经》,是中国的(de)传(chuán)统启蒙教材(cái)。
本文(wén)整理了节选内容及译文,欢(huān)迎大家阅读。
《三字经》节(jié)选(xuǎn)【作(zuò)者】王应麟
人之(zhī)初,性(xìng)本善。
性相近,习相远。
苟不(bù)教(jiào),性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母(mǔ),择邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦(dòu)燕山,有义方(fāng)。
教五子,名俱扬。
养不教,父(fù)之过。
教不严(yán),师之惰。
子不学,非(fēi)所宜。
幼(yòu)不(bù)学(xué),老何为(wèi)。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文人出生之初,禀性本身都是善良的。多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗
天性也都(dōu)相差不(bù)多,只是后天所处的环境不同和所受教育不同,彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨大的差(chà)别。
如(rú)果从小不好好教(jiào)育,善良的本性就(jiù)会变坏。
为了使人不变坏(huài),最重(zhòng)要的(de)方法(fǎ)就是要专心一致地(dì)去教育孩子(zi)。
战国时,孟子的(de)母亲(qīn),曾三次搬家,是为(wèi)了(le)使孟子有个(gè)好的学习(xí)环境(jìng)。
小孩子不肯好好学习,孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。
五代时,燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子(zi)很(hěn)有方法(fǎ),他教育的五个(gè)儿子都很有成(chéng)就(jiù),同时(shí)科举(jǔ)成名。
仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃穿(chuān),而不好好教育(yù),是父母的(de)过错。
只是教育,但(dàn)不严(yán)格要(yào)求就是做(zuò)老师的懒惰了(le)。
小孩(hái)子不肯好好学习,是(shì)很(hěn)不应该的。
一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习,到老的时候(hòu)既不懂做人的道(dào)理(lǐ),又(yòu)无(wú)知(zhī)识,那么到老的时候都很难有所作(zuò)为(wèi)的(de)。
玉不打磨雕刻,不会成为(wèi)精(jīng)美(měi)的器物;
而人要是不懂得(dé)学习,以自(zì)己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值,就不懂得礼仪(yí),不能成才(cái)。
做儿女的,从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老师和朋友,以便(biàn)从他们那里学(xué)习(xí)到(dào)许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节和知识。
东汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。
汉代(dài)人孔融四岁时(shí),就知道把大的梨让(ràng)给(gěi)哥(gē)哥吃(chī),这(zhè)种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理,是每个人从(cóng)小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。
子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什(shén)么意思(sī)?
1、“子不(bù)学,非所宜。
又不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的(de)意思是:小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí),是很不应该的。
一个(gè)人倘若小时候不好好学习,到(dào)老的时候既(jì)不懂做(zuò)人运耐的道理,又(yòu)无知(zhī)识,能有什么用呢?玉(yù)不打磨雕刻,不会(huì)成(chéng)为精美的器物(wù);人若是不学习,就不懂得(dé)礼仪,不(bù)能成才。
子(zi)不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思(sī),子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
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子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思(sī),子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意思
小孩子不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。出自《三(sān)字经》,是中国(guó)的传统启蒙教材。
本文整理了节选内容及译文,欢(huān)迎大家阅(yuè)读(dú)。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不教,性乃(nǎi)迁。
教(jiào)之道,贵(guì)以专(zhuān)。
昔孟母,择邻处。
子不学(xué),断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名(míng)俱扬(yáng)。
养不教,父之过。
教不严,师之(zhī)惰(duò)。
子不学,非(fēi)所宜。
幼(yòu)不(bù)学,老(lǎo)何为。
玉(yù)不琢,不成器。
人不(bù)学,不知义。
为(wèi)人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四岁,能让梨(lí)。
弟于(yú)长(zhǎng),宜先知。
《三字经(jīng)》节选译文人出生之初(chū),禀性本(běn)身都(dōu)是善(shàn)良(liáng)的。
天性也都相差(chà)不多,只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受教育不同,彼此的(de)习性才形成了巨大的差(chà)别。
如(rú)果从小不(bù)好好(hǎo)教(jiào)育,善良的(de)本性就会变坏(huài)。
为(wèi)了使人不变坏,最重(zhòng)要(yào)的方法就是(shì)要(yào)专心(xīn)一致地(dì)去(qù)教育孩子。
战国时,孟子的(de)母亲(qīn),曾三次搬(bān)家,是(shì)为了(le)使孟子有个好(hǎo)的学习环境。
小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习,孟母(mǔ)就折断了织布(bù)的机杼(zhù)来教育孟子。
五代时,燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很(hěn)有成就,同时(shí)科举成名(míng)。
仅仅是供(gōng)养儿女吃穿,而不好好教(jiào)育(yù),是父母的(de)过错(cuò)。
只是(shì)教育(yù),但(dàn)不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。
小孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很不应该的。
一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学(xué)习,到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)的道理,又无知识,那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè),不会(huì)成为精(jīng)美的器物;
而人要是(shì)不懂得学习(xí),以自己(jǐ)的(de)知识(shí)、技(jì)能来实(shí)现自(zì)己(jǐ)的价值,就不懂得(dé)礼(lǐ)仪,不能成才(cái)。
做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们(men)那里学习到(dào)许多为人处(chù)事的礼节和知(zhī)识。
东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的(de)人(rén)都(dōu)应该实行和效仿。
汉代人(rén)孔融四岁时(shí),就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理,是每个人(rén)从小就应该(gāi)知道的(de)。
子不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意(yì)思?
1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。
又不(bù)学,老何为。
玉(yù)不琢,不成器(qì),人不学不知义(yì)“的意(yì)思是(shì):小孩子不肯(kěn)好好学习(xí),是很不应该(gāi)的。
一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习,到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理(lǐ),又无知识(shí),能有什么(me)用呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器物;人若是不(bù)学习,就(jiù)不懂得礼仪,不能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了