星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生，以1ma等于多少a，1ua等于多少a弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧1ma等于多少a，1ua等于多少a灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 1ma等于多少a，1ua等于多少a