敬告：本(běn)文(wén)包含(hán)一定非常识(shí)的边缘知(zhī)识，以及部分未经(jīng)证实的信息，可能会影响观(guān)看者三观，请(qǐng)自带良(liáng)好(hǎo)的(de)分辨能力和接受态(tài)度。如感到不适(shì)，请(qǐng)当(dāng)作故(gù)事。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖(mài)会上被(bèi)人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和(hé)六面(miàn)的内容(róng)，而(ér)且呢(ne)手稿的每(měi)条边都有烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这据说是(shì)当(dāng)时牛顿养了一(yī)条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救出(chū)来萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市的文件。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面研究的不是(shì)物理或者(zhě)数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研(yán)究古埃(āi)及(jí)的金(jīn)字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的(de)研究过程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学(xué)家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎(hū)同时。其实牛顿除(chú)了是(shì)物理学家数学家以外，他也很热(rè)衷于天文学自(zì)然哲学还有炼金(jīn)术，很多人(rén)觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么会(huì)去(qù)钻(zuān)研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实(shí)际(jì)上牛顿一生(shēng)都信仰上(shàng)帝，他(tā)写了(le)许多(duō)的书(shū)，这些书中几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全全(quán)有神论者，他(tā)做(zuò)的一系(xì)列的科(kē)学研究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的存(cún)在，所(suǒ)以他从一开(kāi)始就在研究神学(xué)而并非后期转行。用(yòng)牛顿(dùn)的(de)话来说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大到(dào)飞机(jī)看一(yī)眼就(jiù)知道这不是自然(rán)形(xíng)成(chéng)的，而(ér)是出于(yú)智慧的设计和创(chuàng)造，更何(hé)况这个(gè)规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的(de)经济学家凯恩斯就曾(céng)经这样(yàng)形(xíng)容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代(dài)的第(dì)一(yī)人，他是最(zuì)后一位魔(mó)法师(shī)，所以我们可以知道物理学成(chéng)就只是(shì)牛顿毕生所研究(jiū)的(de)领域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛顿到(dào)底在研究(jiū)什么(me)呢？他其实(shí)是想要(yào)了解古埃及人所使用的长度单位实际上到(dào)底是多长。那他为什么要研(yán)究这个呢？其中最重要的一(yī)个(gè)原因是(shì)想用来在天(tiān)文的尺度上面验(yàn)证自己(jǐ)提出的万有引力的定律(lǜ)，为了做(zuò)到(dào)这点他就必须(xū)知道地(dì)球的周长是多少，其实(shí)地球的(de)周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左右就(jiù)有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计(jì)算(suàn)出来了。

但牛顿觉得(dé)厄(è)拉(lā)托(tuō)西尼这个数据不够准确，于是(shì)他又找到了(le)另一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳科(kē)西曼德是世(shì)界上第一位绘制出(chū)世界地(dì)图(tú)的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准确。但是这里出(chū)现了(le)一(yī)个问(wèn)题，阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)使用的(de)数(shù)据(jù)长度单位(wèi)跟牛(niú)顿所使用的长度单(dān)位完(wán)全(quán)不同，古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位很可(kě)能源自于(yú)埃及人(rén)所使用的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究(jiū)古(gǔ)希腊金字塔的第一人约翰格利(lì)弗(fú)的(de)著作。试图去了解古希腊(là)人(rén)在建筑(zhù)金字(zì)塔的时候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，所以只要了(le)解金字塔(tǎ)所使(shǐ)用的长度单(dān)位到底有多长，他(tā)就可以(yǐ)反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数据。从而尽可能地从天文学的程(chéng)度上去验证(zhèng)他的万有(yǒu)引力定(dìng)律(lǜ)。所以统一度量衡这个东(dōng)西实(shí)在是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长度单位还有另(lìng)一个(gè)原(yuán)因，那就是(shì)他想(xiǎng)要了解旧约圣经上(shàng)所描述的末世论的奥秘(mì)。在(zài)圣经(jīng)中就描(miáo)述了以西结在异(yì)象中看到了(le)一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的(de)末世论这(zhè)很有可能就(jiù)是(shì)所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿(diàn)指的就(jiù)是所罗(luó)门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造完(wán)成，但(dàn)是(shì)在公元(yuán)前587年被(bèi)巴(bā)比(bǐ)伦王尼(ní)布(bù)贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在公(gōng)元(yuán)前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这(zhè)第二(èr)圣殿在公元70年(nián)的时候(hòu)又被罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军(jūn)提图(tú)斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名的(de)哭(kū)墙。在犹太教的末世论之中，未来(lái)将会有一位弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴(xīng)伟大古老的(de)以色列王(wáng)国，然后人类将会进(jìn)入到(dào)一个幸福的时代(dài)。所以犹太教所(suǒ)谓的末世(shì)论其实指(zhǐ)的(de)就(jiù)是一个悲惨(cǎn)时代(dài)的结束，然后进(jìn)入(rù)到一个幸(xìng)福的新时代(dài)。

在圣经里就有很多完整的对于第三(sān)圣殿外观的描述。记载了(le)它(tā)有多(duō)宽(kuān)、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都(dōu)有他的奥秘在里面(miàn)，不(bù)是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这(zhè)么详细一定有他(tā)的原因。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿(diàn)的实(shí)际尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什(shén)么时候(hòu)会降临(lín)，这(zhè)就(jiù)是他为什么(me)研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣经里描写的(de)建筑都在现(xiàn)实(shí)考古中被一一发现，所以这也(yě)让很多人相(xiāng)信(xìn)圣经(jīng)里面的内容(róng)现(xiàn)实存在的可信度很高(gāo)，包(bāo)括里面(miàn)还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密(mì)码，解读了一些对于未(wèi)来世界的预测，这个(gè)有机会再详细讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿(dùn)到底做(zuò)了什么，包括他为(wèi)什么(me)转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求(qiú)真(zhēn)理的(de)较真，不(bù)惧怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一个长(zhǎng)度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去(qù)研究，这也是他站在(zài)科学(xué)角(jiǎo)度上对(duì)待科学的严谨(jǐn)和(hé)尊重。

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