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几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫问前程上一句(jù)是啥(shá)以及(jí)莫(mò)问前程上一(yī)句是(shì)啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前(qián)程前面一(yī)句是(shì)什么？，莫问前(qián)程的上(shàng)一句(jù)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

莫(mò)问前程的意思(sī)

　　莫(mò)问(wèn)前程的意思(sī)是自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行(xíng)好事，莫(mò)问(wèn)前程”的(de)意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫问前程(chéng)。河(hé)狭水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译(yì)文为自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍急(jí)，人能在事态紧急的(de)时(shí)候(hòu)，突然(rán)想出(chū)办法。

莫问前程上一(yī)句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意(yì)思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这(zhè)句话传(chuán)递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行(xíng)、善举的(de)担(dān)当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬(chóu)的(de)豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干部身(shēn)上，则要求(qiú)党员干部(bù)但干实事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有(yǒu)这样几个(gè)方面：一(yī)是谈人及人(rén)际关系(xì)，二是谈命运，三是谈如何处世(shì)，四是表达对读(dú)书的看(kàn)法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世(shì)界里，人(rén)是虚伪的，人(rén)们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱(ài)富，趋炎(yán)附势(shì)，从(cóng)而(ér)使世(shì)界布满(mǎn)了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和报应的内(nèi)容，认为(wèi)人的一(yī)切都(dōu)是命运(yùn)安排的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何(hé)待人接物(wù)，这(zhè)部分内容是(shì)全文的核心。

　　文中对(duì)忍让多有描(miáo)述(shù)，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主张(zhāng)自(zì)我保护(hù)、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调(diào)人的主观能动(dòng)性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害(hài)人之心(xīn)不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强调了读书的(de)重要、孝义的(de)可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是(shì)由于(yú)这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自(zì)己认(rèn)可的格(gé)言，使之(zhī)具有了广泛(fàn)的代表性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定的(de)文化(huà)是一定的社(shè)会政治经(jīng)济在观念形态(tài)上(shàng)的反映(yìng)，《增广贤文》也不例(lì)外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必然(rán)打上那个时代的印记(jì)。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容以(yǐ)个人为中心(xīn)，反映了当(dāng)时(shí)及时下人们普遍存(cún)在的自私自利、损人利己的(de)思想；有的反映了在当时乃至当(dāng)今社会制度(dù)下(xià)小市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟(gǒu)安的心理和(hé)避祸(huò)厌世的消极人(rén)生哲学；有的在(zài)当(dāng)时社会不(bù)失为对(duì)社(shè)会(huì)现象的正确反映，今天已失去了借鉴的(de)意(yì)义；还有(yǒu)一些(xiē)内容含义比(bǐ)较模糊，或者(zhě)只有片面的真理性(xìng)，如果(guǒ)不做正确的(de)理解(jiě)，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是不符合时代精神(shén)的，我们(men)要在(zài)阅(yuè)读时采(c几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了ǎi)取批判(pàn)的态度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营养(yǎng)的(de)成(chéng)分，古为今用。