起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验和对万(wàn免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费)物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于(yú)几成(chéng)而(ér)败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行，始(shǐ)于衫(shān)数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本(běn)质体现，物(wù)极(jí)必反是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经(jīng)由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道(dào)。

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