成大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担(dān)当大(dà)任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升自(zì)己的(de)能力，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和(hé)身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成(chéng)功(gōng)。

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